Una Mirada Panorámica De La Crisis Del Trabajo Social En Colombia

Una Mirada Panorámica De La Crisis Del Trabajo Social En Colombia

24 de Octubre – 2016

Luego del interés que se ha generado por parte de estudiantes y egresados acerca de la crisis del Trabajo Social en Colombia (Sobre la crisis del Trabajo Social en Colombia) se ha iniciado una dinámica en varias ciudades y unidades académicas (universidades). Se han propuesto asambleas en unidades académicas como la Universidad Nacional (UN-Bogotá), Fundación Universitaria de Monserrate (UNIMONSERRATE-Bogotá), Universidad Industrial de Santander(UIS-Bucaramanga), Instituto Universitario de la paz (UNIPAZ-Barrancabermeja), entre otras que empiezan a movilizarse.

Sin embargo se hace necesario ampliar la divulgación de información al respecto para realizar una discusión reflexiva, clara y real de la profundidad de las repercusiones e implicaciones de las decisiones inconsultas y las reestructuraciones arbitrarias alrededor de nuestro ejercicio profesional.

Para iniciar debemos partir de tener clara la ley 53 de 1977 según la cual, junto con el Código de Ética de Trabajo Social, se reglamenta nuestra profesión y nuestro ejercicio profesional, para contrastarla con la modificación de las salas de evaluación CONACES (Resolución 16460)en las cuales el Ministerio de Educación Nacional-MEN (Circular 79) realiza la reubicación de Trabajo Social de las Ciencias Sociales a Salud y Bienestar.

Debemos además visualizar que aunque esto es un hecho que va en detrimento de la profesión, no es el único que nos afecta. Paralelamente a este hecho debemos tener presente que hay otros problemas adjuntos y complementarios que requieren de nuestra atención.

Entre estos tenemos la tecnificación; la proliferación de ofertas técnicas por competencias en Trabajo Social (ofertas que no se acogen a la ley 53/77 ni al Código de Ética de Trabajo Social) como fue el caso de la publicación que generó controversia de un Técnico en Trabajo social y comunitario del SENA.

Ofertas que en algunos casos utilizan un lenguaje ambiguo para ofertarlo como: gestor social, promotor social, asistente social, asistente en trabajo social, promotor comunitario etc. Pero en otros casos lo ofertan de manera directa, caso del Politécnico de Occidente.

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También vemos cómo se intenta producir de manera acelerada la titulación en Trabajo Social (3 niveles en un año), caso Universidad Minuto de Dios UNIMINUTO, además de contar con varias licencias a nivel nacional en donde se pone en entre dicho su calidad formativa y rigurosidad académica.

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Desmembración profesional; desde unidades académicas como Universidad de caldas (Manizales) y la Fundación Universitaria Luis Amigó FUNLAM(Distancia) se oferta el programa de Desarrollo Familiar, formación perfilada para el trabajo en familia, uno de los campos que es ejercido por la profesión de Trabajo Social pertenecientes a los comités de adopción del ICBF y los equipos interdisciplinarios de las defensorías y comisarías de familia según la Ley 1098 de 2006, por la cual se expide el Código de la Infancia y la Adolescencia. Pero que según la demanda interpuesta por la Asociación Nacional de Profesionales en Desarrollo Familiar (Asoprodef) y la Universidad de Caldas el pasado 20 de noviembre del 2013 en contra de los artículos 73, 79 y 84 de la Ley 1098 de 2006, la Corte Constitucional expresó en el comunicado del fallo, fechado del 16 de julio del 2014 (SENTENCIA C-505/14): “El perfil profesional del desarrollista familiar tiene una relación directa, clara e inequívoca con las funciones a desempeñar en los comités de adopción del ICBF y los equipos interdisciplinarios de las defensorías y comisarías de familia. Por ello, al igual que los profesionales en trabajo social, pueden ejercer sus labores en estas instancias del sistema nacional de bienestar familiar”.

Dando lugar así que este campo laboral ya no será exclusivo del Trabajador Social sino que entraría a rivalizar o competir con las Desarrollistas Familiares esos empleos, y que dado el cambio de Trabajo Social de las ciencias Humanas y sociales a Salud y Bienestar impuesto por el MEN estaríamos virtualmente excluidos de estos campos profesionales, pues nuestro perfil profesional no correspondería al de las Ciencias Humanas y Sociales por estar en Salud y Bienestar.

Esto abre paso y sirve como precedente a la posibilidad de encontrarnos a corto o mediano plazo con posibles ofertas como Desarrollo Comunitario, Gestores Sociales, Investigadores Sociales, etc, desplazando al Trabajo Social de sus campos laborales, que junto con pedagogos Sociales, Psicólogos sociales y otros profesionales de las Ciencias Humanas y Sociales serían nuestros sustitutos, dado que ellos corresponderían mejor con el perfil requerido al estar Trabajo Social en Salud y Bienestar.

Validación y homologación por acción social; por medio de figuras administrativas denominadas Transferencia colectiva en Trabajo Social (acuerdo cac 090-14) se certifican en seis (6) semestres como Trabajadores Sociales por validación de experiencia en acción social, caso presentado en la UNIPAZ Barrancabermeja , Santander. Lo cual abre la posibilidad a cualquier persona que no ha contado con una formación pertinente, sin ser sometidos a una exhaustiva revisión de su calidad formativa, pertinencia profesional y criterios para admisión y titulación a los cursantes de tales ofertas, reciban el título de Trabajador Social.

Falta de información y estudios; no hay estudios claros sobre los cuales se basen para determinar y controlar la cantidad de instituciones que pueden ofertar el programa de Trabajo Social, cuántas modalidades (diurno, nocturno, presencial, semipresencial a distancia), con qué periodicidad se puede ofrecer el programa (anual, semestralmente), la pertinencia de la formación académica recibida (más aún cuando en cada unidad académica es diferente en su malla curricular), la tasa de vinculación laboral real de los egresados, la estabilidad laboral, la remuneración salarial, y sus condiciones laborales.

En términos organizativos luego de ocho (8) décadas de existencia del Trabajo Social en Colombia carecemos de identidad profesional, sentido de pertenencia, actitud participativa, lógica organizativa y gremial y producción intelectual propia (no existen teorías que sean de Trabajo Social, utilizamos las de las otras ciencias).

Por tanto este se convierte en un momento de reivindicación, autoevaluación y construcción profesional y gremial. Requiere ser conscientes de la necesidad de articularnos a nivel local, regional, nacional e internacional de manera gremial. Pueden existir millares de individualidades, miles de colectividades y cientos de organizaciones políticas de Trabajo Social (de estudiantes o egresados) pero de nada sirve si no están articuladas todas y cada una de ellas en la organización gremial regional quien integra la organización gremial nacional, la Federación Colombiana de Trabajadores Sociales (FECTS), que a su vez hace parte del Consejo Nacional de Trabajo Social (en Colombia) y la organización gremial internacional. Cualquier otra organización por nacional o masiva que sea no cuenta con el carácter con la que cuenta una organización gremial. Organización gremial que tanto nos ha hecho falta como Trabajadores Sociales.

Estamos expuestos a vivir lo que se vive en muchas de las luchas sociales de las cuales hemos hecho parte o inclusive hemos impulsado en nuestro quehacer profesional, y es terminar haciéndole el juego al partido o movimiento político “X” o “Y”, o intereses de los sectores económicos, caracterizadas por el protagonismo de sus líderes y cuadros políticos, en medio del desfile de las banderas de las organizaciones de las cuales hacen parte, dejando de lado nuestra lucha gremial, y en muchos casos ser solo una masa electoral más, podemos ser de manera individual o colectiva afín a cualquier ideología o línea política, ser miembros de cualquier grupo político, pero esta lucha es gremial.

Esta lucha debe tener unos objetivos que correspondan con el interés gremial, académico y profesional, de manera clara y contundente a corto, mediano y largo plazo. Siendo como objetivo a corto plazo, y en respuesta al momento crucial y apremiante, exigir a nivel nacional desde todas las ciudades y unidades académicas (universidades) la retractación de la decisión de reubicar a Trabajo Social en Salud y Bienestar, y que nos ubiquen en la sala de las Ciencias Sociales.

A mediano plazo es necesario reactivar, fortalecer, o crear (en caso de no existir en alguna región) las organizaciones gremiales regionales con personería jurídica, que son las partes constitutivas de la Federación Colombiana de Trabajadores Sociales -FECTS y esta del Consejo Nacional de Trabajo Social CNTS, sin este trabajo organizativo gremial de nuestra parte son organismos que languidecen y se vuelven paquidérmicos dentro de la burocracia propia de cualquier Estado.

Y a un largo plazo, pero que requiere de inicio de acciones inmediatas de nuestra parte, es la proposición, formulación y creación de teorías propias, erigidas desde el Trabajo Social. Que nuestra producción intelectual, académica e investigativa no continúe en el reciclaje continuado de los aportes académicos y teóricos de las otras ciencias, necesitamos nuestras propias teorías, no seremos profesión ni mucho menos disciplina/ciencia real si no tenemos teorías propias.

Hoy el Trabajo Social requiere de los Trabajadores Sociales.

 

Siguiente artículo: La celebración de una derrota – 22 de Octubre del 2017

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Trabajo Social Libertario Colombia

Colectivo de Trabajo Social Libertario – Bucaramanga

Colectivo de Trabajo Social Libertario – Bogotá

 

 

Ley 53 de 1977  Por la cual se reglamenta el ejercicio de la profesión de trabajador social en Colombia

Código de Ética de Trabajo Social en Colombia

Ley 1098 de 2006 – por la cual se expide el Código de la Infancia y la Adolescencia.

SENTENCIA C-500/14  – Fallo dela Corte Constitucional a favor de Desarrollo Familia

 

DECRETO 2376 DE 2010 (JULIO 1 DE 2010)

Circular 05-MEN (Enero 28 del 2015)

Resolución 16460-MEN (Octubre 2 del 2015)

Circular 79 – MEN (Diciembre 28 del 2015)

 

Acuerdo Administrativo UNIPAZ: acuerdo cac 105-16- cambio de denominación de ciencias humanas a salud y bienestar

Acuerdo Administrativo UNIPAZ: acuerdo cac 090-14-transferencia-colectiva-en-trabajo-social

 

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Sobre la Crisis del Trabajo Social en Colombia

Sobre la Crisis del Trabajo Social en Colombia

20 de Octubre del 2016

El trabajo Social Colombiano atraviesa por un momento de crisis,  se presenta ante un sin número de situaciones problemáticas que ponen en riesgo el carácter y la identidad profesional.  Bajo la implementación de directrices internacionales por medio de la Clasificación Internacional Normalizada para la Educación -CINE-, se modifica nuestra pertenencia al área de las ciencias sociales y humanas para reubicarnos en el área de la salud y el bienestar, más específicamente en la parte de bienestar, desconociendo así todo el contenido y construcción profesional, nuestra fundamentación y formación académica, reduciéndonos a un solo campo de acción.

A ultranza y sin la participación del gremio de trabajo social a nivel nacional nos confinan a un nivel técnico, operativo, asistencial con una mirada reduccionista de nuestro quehacer profesional, perdiendo de esta manera campos de acción como: infancia y adolescencia, pedagogía social, trabajo poblacional y de base, organización social y política, derechos humanos, derecho laboral, movimientos sociales, conflicto armado, población víctima, entre muchos otros que al ser evaluados con criterios de salud y bienestar no tendrían cabida. Perderíamos entonces décadas de trabajo y desarrollo académico, de investigación y producción intelectual, de experiencias como profesión, perderíamos nuestra historia y nuestro carácter, se echaría por la borda los avances dados desde la reconceptualización.

Esta situación ya se ha puesto en marcha, como es el caso de la Universidad de la Paz (Unipaz) en Barrancabermeja- Santander, donde el 6 de Octubre del presente año se implementa dicho cambio (Acuerdo 105-16), iniciando así un proceso de implementación a nivel nacional para todas las unidades académicas de Trabajo Social. Esta solo una de las situaciones a las cuales nos enfrentamos puesto que simultáneamente tenemos una oferta en varias instituciones de técnicos por competencias en Trabajo Social, quienes nos desplazarían de las ofertas de vinculación laboral, técnicos que están por fuera de las regulaciones profesionales(ley 53 de 1977) y el código de ética del Trabajo Social.

Trabajo Social no puede ser entendido por fuera de su contexto histórico nacional y la realidad continental latinoaméricana, por ende la homogeneización y estandarización bajos lineamientos de orden internacional externo pone en detrimento la identidad y el desarrollo profesional. Trabajo social no puede sucumbir frente a esta arremetida por el silencio y la pasividad por parte de las unidades académicas en cada universidad, del Consejo Nacional de Trabajo Social, el Consejo Nacional para la Educación en trabajo social – CONETS y la Federación Colombiana de Trabajo Social en Colombia – FECTS.

Hacemos un llamado a cada estudiante y egresado de Trabajo Social a dar lectura a las resoluciones, decretos, circulares y artículos donde se determinan estos cambios, llamamos a la discusión colectiva de los alcances y las implicaciones de esta determinación, los exhortamos al encuentro, al debate y a la organización, a la creación y reactivación de organizaciones gremiales a nivel local, regional y nacional para articularnos y de esta manera hacer frente como gremio profesional a estas situaciones que ponen en riesgo nuestra profesión.

Hoy el Trabajo Social requiere de los Trabajadores Sociales.

 

Siguiente artículo del 24 de Octubre/2016 donde se abordan otros aspectos de la problemática: Una Mirada Panorámica de la Crisis de Trabajo Social en Colombia.

 

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Trabajo Social Libertario Colombia

Colectivo de Trabajo Social Libertario – Bucaramanga

Colectivo de Trabajo Social Libertario – Bogotá

 

DECRETO 2376 DE 2010 (JULIO 1 DE 2010)

Circular 05-MEN (Enero 28 del 2015)

Resolución 16460-MEN (Octubre 2 del 2015)

Circular 79 – MEN (Diciembre 28 del 2015)

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Asamblea extraordinaria egresados-estudiantes de Trabajo Social

Se invita a los estudiantes y egresados del programa de Trabajo Social para la inscripción de nuevos miembros y la realización de la asamblea extraordinaria para la elección de la nueva junta directiva de ATSSAN (Asociación de Trabajadores Sociales de Santander).

Favor compartir y difundir esta información.

ORDEN DEL DÍA

1) Registro para nuevos asociados egresados y estudiantes
(esta incripción no tendrá costo para quienes se inscriban este día al iniciar la jornada).
2) Informe general de la Junta Directiva.
3) Informe de trabajo de la Comunidad de Trabajo Social UIS.
4) Propuesta cronograma de trabajo ATSSAN-2017.
5) Postulación y elección de la nueva Junta Directiva.
6) Cierre de la asamblea.

EVENTO EN FACEBOOK: Asamblea extraordinaria egresados-estudiantes de Trabajo Social

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3er Encuentro Comunidad Trabajo Social UIS

Tercer encuentro de Estudiantes y Egresados de Trabajo Social -UIS

29 de Septiembre del 2016.  6:00 p.m. – 8:00 p.m.

Auditorio Menor “Carmenza Landazábal”

Facultad Ciencias Humanas, Universidad Industrial de Santander

Un espacio abierto para el debate de las ideas, inquietudes y sugerencias de egresados, estudiantes y docentes acerca del ejercicio profesional.

Evento en Facebook: 3er Encuentro Comunidad Trabajo Social UIS

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Grupo de estudios ELEUTHERIA

 Universidad Industrial de Santander – UIS
Bucaramanga, Santander -Colombia

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“¿Por qué me interesa tanto la política?

Si pudiera responder de una forma muy sencilla, diría lo siguiente: ¿por qué no debería interesarme?
Es decir, qué ceguera, qué sordera, qué densidad de ideología debería cargar para evitar el interés por lo que probablemente sea el tema más crucial de nuestra existencia, esto es, la sociedad en la que vivimos, las relaciones económicas dentro de las que funciona y el sistema de poder que define las maneras, lo permitido y lo prohibido de nuestra conducta.
Después de todo, la esencia de nuestra vida consiste en el funcionamiento político de la sociedad en la que nos encontramos.
De modo que no puedo responder a la pregunta acerca de por qué me interesa; sólo podría responder mediante la pregunta respecto de cómo podría no interesarme (…) No estar interesado por la política es lo que constituye un problema. De modo que, en lugar de preguntarme a mí, debería preguntarle a alguien que no esté interesado por la política y entonces su pregunta tendría un fundamento sólido, y usted tendría todo el derecho de gritar enfurecido ¿Por qué no te interesa la política?”
“Michel Foucault “

Y A TI !!!    ¿TE INTERESA LA POLÍTICA?

Recibe una cordial invitación al grupo de estudios políticos para estudiantes de trabajo social – ELEUTHERIA – que se llevará a cabo los viernes de 10 am a 12 m, en el centro de estudios de trabajo social – CETRAS. UIS

 

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CineForo Antístenes

Bucaramanga, Santander. Colombia

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El Colectivo de Trabajo Social Libertario invita a la población universitaria a compartir del Cineforo Antístenes que se realizará durante el mes de junio – 2016.

Este primer ciclo será realizado en el Auditorio Menor “Carmenza Landazábal” en la facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Industrial de Santander.

Serán proyectadas las siguientes películas:

Jueves 2 de junio: Sufragistas (3 – 6 p.m.)
Viernes 10 de junio: Rompehielo – Snowpiecer (3 – 6 p.m.)
Jueves 16 de junio: La Purga 2 Anarchy (3 – 6 p.m.)
Viernes 24 de junio: El Dictador (4 – 7 p.m.)

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1 de Mayo – Los Mártires de Chicago

“La ley está en juicio. La anarquía está en juicio. El gran jurado ha escogido y acusado a estos hombres porque fueron los líderes. No son más culpables que los miles que los siguieron. Señores del jurado, condenen a estos hombres, denles un castigo ejemplar, ahórquenlos y salven nuestras instituciones, nuestra sociedad.”

Corría el año de 1877 y las huelgas de los ferroviarios, las reuniones y las grandes movilizaciones en Estados Unidos eran reprimidas a balazos, golpes y prisión. Estas mismas tácticas represivas y la necesidad imperiosa por la defensa y la asociación para buscar mejoras en las condiciones de trabajo que en ese tiempo eran de semiesclavitud dieron pie a la gestación de un movimiento de resistencia y lucha de trabajadores que algunos años mas tarde daría sus frutos.

En 1880 quedó conformada la federación de organizaciones de sindicatos y trade unions (Federation of Organized Trades and Labor Unions), y en 1884 se aprobó una resolución para establecer a partir del primero de mayo de 1886, mediante la Huelga General en todo EEUU, las ocho horas de trabajo. Esto despertó un interés y un apoyo generalizado, ya que por aquella época el horario de trabajo obligatorio era de 10, 12 o 14 horas diarias normalmente. De estas jornadas tampoco estaban excluidos l@s miles de niñ@s, ni por supuesto las mujeres a quienes se les pagaban salarios inferiores, sin mencionar que de por sí los salarios eran muy bajos y las condiciones de trabajo insalubres. La efervescencia fué tal en todo EEUU que los sindicatos y las trades unions aumentaban geométricamente. Por ejemplo, el número de miembros de los Caballeros del Trabajo subió de 100.000 en el verano de 1885 a 700.000 al año siguiente.

En 1885 volaba de mano en mano entre los trabajadores de EEUU una octavilla que decía:

“¡Un día de rebelión, no de descanso! (…) Un día en que con tremenda fuerza la unidad del ejército de los trabajadores se moviliza contra los que hoy dominan el destino de los pueblos de toda nación. Un día de protesta contra la opresión y la tiranía, contra la ignorancia y la guerra de todo tipo. Un día en que comenzar a disfrutar ocho horas de trabajo, ocho horas de descanso, ocho horas para lo que nos dé la gana”. La víspera del Primero de Mayo, el periódico anarquista Arbeiter Zeitung, dirigido por August Spies, publicó los siguientes comentarios que muestran el tono de confrontación que imperaba: “¡Adelante con valor! El Conflicto ha comenzado. Un ejército de trabajadores asalariados está desocupado. El capitalismo esconde sus garras de tigre detrás de las murallas del orden. Obreros, que vuestra consigna sea: ¡No al compromiso! ¡Cobardes a la retaguardia! ¡Hombres al frente!”

El 1º de Mayo de 1886 la paralización de los centros de trabajo se generalizó. La huelga paralizó cerca de 12.000 fábricas a través de los EEUU. En Detroit, 11.000 trabajadores marcharon en un desfile de ocho horas. En Nueva York, una marcha con antorchas de 25.000 obreros pasó como torrente de Broadway a Union Square; 40.000 hicieron huelga. En Cincinnati un batallón obrero con 400 rifles Springfield encabezó el desfile. En Louisville, Kentucky, más de 6000 trabajadores, negros y blancos, marcharon por el Parque Nacional violando deliberadamente el edicto que prohibía la entrada de gente de color. En Chicago que era el baluarte de la huelga, paró casi completamente la ciudad. 30.000 obreros hicieron huelga, aunque empresas como en la fábrica de materiales de Mc Cormick y alguna otra se dieron a la tarea de contratar esquiroles. El día 2 se realizó un mitin de los obreros despedidos de Mc Cormick para protestar por los 1.200 despidos y los brutales atropellos policiales. Mientras Spies dirigía su discurso a un grupo de 6000 a 7000 trabajadores, unos cuantos centenares fueron a recriminar su actitud a los esquiroles que en ese momento salían de la planta. Rápidamente llegó la policía, cuya acción dejó seis muertos y gran cantidad de heridos. La indignación ganó los corazones de los trabajadores movilizados. Spies corrió a las oficinas del Arbeiter Zeitung y publicó allí un manifiesto que fué distribuido en todas las reuniones obreras: “(…) Si se fusila a los trabajadores responderemos de tal manera que nuestros amos lo recuerdarán por mucho tiempo (…)”.

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Disturbios durante la concentración frente a Mc Cormick

El 3 de mayo, el crecimiento de la huelga era “alarmante”. En el movimiento participaban más de 340.000 trabajadores por todo el país, 190.000 de ellos en huelga. Solo en Chicago, 80.000 hacían huelga. En este momento candente, el Arbeiter Zeitung hizo un llamamiento a la lucha armada, como siempre lo había hecho, salvo que ahora tenía un claro tono de urgencia:

“La sangre se ha vertido. Ocurrió lo que tenía que ocurrir. La milicia no ha estado entrenándose en vano. A lo largo de la historia el origen de la propiedad privada ha sido la violencia. La guerra de clases ha llegado…. En la pobre choza, mujeres y niños cubiertos de retazos lloran por marido y padre. En el palacio hacen brindis, con copas llenas de vino costoso, por la felicidad de los bandidos sangrientos del orden público. Séquense las lágrimas, pobres y condenados: anímense esclavos y tumben el sistema de latrocinio.”

En las salas de reunión de los proletarios rugían intensos debates; “el tigre capitalista” efectivamente había atacado y miles debatían cómo responder. Importantes facciones querían una insurrección. Se convocó una reunión popular en la plaza Haymarket para la noche del 4 de mayo. Preocupados por la posibilidad de una emboscada, los organizadores escogieron un lugar abierto y grande con muchas rutas de escape. Después de una reñida disputa retiran su llamamiento a un mitin armado y en su lugar convocan un mitin con el mayor número de asistentes posible. El 4 de mayo, todo Chicago está en huelga.

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Grandes oradores harán presencia para denunciar las últimas atrocidades cometidas

por la policia, los disparos a nuestros compañeros de clase ayer por la tarde.

¡Trabajadores armaros y haced fuerte presencia!

Por la mañana la policía atacó una columna de 3000 huelguistas. Por toda la ciudad se formaron grupos de trabajadores. Al atardecer, Haymarket era una de las muchas reuniones de protesta, con 3000 participantes. Los discursos siguieron, uno tras otro, desde la parte de atrás de un vagón. Al comenzar a llover, la reunión se disolvió.

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Imagen de Haymarket momentos antes de la explosión

De repente, cuando solamente quedaban 200 asistentes, un destacamento de 180 policías fuertemente armados se presentó y un oficial ordenó dispersarse, a pesar de tratarse de un mitin legal y pacífico. Cuando el capitán de policía se volvió para dar las órdenes a sus hombres, una bomba estalló en sus filas. La policía transformó a Haymarket en una zona de fuego indiscriminado, descargando salva tras salva contra la multitud, matando a varios e hiriendo a 200. En el barrio reinaba el terror; las farmacias estaban apiñadas de heridos. Siete agentes murieron, la mayoría a causa de balas de armas de la policía.

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Tras el estallido la policia cargó contra los manifestantes

La clase dominante usó este incidente como pretexto para desatar su planeada ofensiva en las calles, en los tribunales y en la prensa. Comenzó una caza de brujas en contra, principalmente, de los anarquistas. Se clausuraron los periódicos, se allanaron las casas y locales obreros y los mítines fueron prohibidos a lo largo y ancho de todo el país. Los medios de comunicación se abalanzaron contra todo lo que tuviera signo de revolucionario o subversivo y a los mil vientos lanzaban proclamas a la horca y al patíbulo.

El 5 de mayo en Milwaukee, la milicia del Estado respondió con una masacre sangrienta en un mitin de trabajadores; acribillaron a ocho trabajadores polacos y un alemán por violar la ley marcial. En Chicago, se llenaron las cárceles de miles de revolucionarios y huelguistas. Arrestaron a todo el equipo de imprenta del Arbeiter Zeitung y la policía detuvo a 8 anarquistas: George Engel, Samuel Fielden, Adolf Fischer, Louis Lingg, Michael Schwab, Albert Parsons, Oscar Neebe y August Spies.

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Todos eran miembros de la IWPA(Asociación Internacional del Pueblo Trabajador), asociación de corte -de lo que años después se denominaría como- anarcosindicalista.

El juicio fue totalmente manipulado, en todos los sentidos, siendo mas bien un linchamiento. Se les acusaba de complicidad de asesinato aunque nunca se les pudo probar ninguna participación o relación con el incidente de la bomba ya que la mayoría no estuvo presente y uno de los dos que estuvieron presentes era el orador en el momento que la bomba fue lanzada.

No se siguió el procedimiento normal para la elección del jurado, que acabó siendo formado por hombres de negocios y un pariente de uno de los policías muertos, y en su lugar se nombró un alguacil especial quien se jactó: “estoy manejando este proceso y sé qué debo hacer. Estos tipos van a colgar de una horca con plena seguridad“. Tuvieron lugar una infinidad de manipulaciones, amenazas y sobornos para que se dieran testimonios ridículos sobre conspiraciones. El asunto era simple y estaba todo muy claro; el mismo fiscal Grinnel lo dijo: “La ley está en juicio. La anarquía está en juicio. El gran jurado ha escogido y acusado a estos hombres porque fueron los líderes. No son más culpables que los miles que los siguieron. Señores del jurado, condenen a estos hombres, denles un castigo ejemplar, ahórquenlos y salven nuestras instituciones, nuestra sociedad“. Todos fueron encontrados culpables y sentenciados a muerte, a excepción de Oscar Neebe, condenado a 15 años de prisión.

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Sala del juicio durante la declaración de Parsons

La cuestión de quién arrojó la bomba se ha debatido pero jamás se ha resuelto. Parece que fue un tal Rudolf Schnaubelt y que la fabricó Louis Lingg (quien ciertamente defendía a gritos el uso de la dinamita). Una importante pregunta es quien era realmente Schnaubelt, pero no se ha encontrado respuesta.

A los condenados los llamaron a hablar antes de sentenciarlos. No mostraron ni arrepentimiento ni remordimiento, era la sociedad la que estaba en juicio, no ellos:

August Spies, nacido en Alemania en 1855, era un orador ardiente:

“Hemos explicado al pueblo sus condiciones y relaciones sociales. Hemos dicho que el sistema del salario, como forma específica del desenvolvimiento social, habría de dejar paso, por necesidad lógica, a formas más elevadas de civilización. Al dirigirme a este tribunal lo hago como representante de una clase enfrente de los de otra clase enemiga. Podéis sentenciarme, pero al menos que se sepa que en Illinois ocho hombres fueron sentenciados a muerte por creer en un bienestar futuro, por no perder la fe en el último triunfo de la Libertad y la Justicia». Y concluyó con estas palabras: «¡Mi defensa es vuestra acusación! Las causas de mis supuestos crímenes: ¡vuestra historia! (…) Ya he expuesto mis ideas. Constituyen parte de mi mismo y si pensáis que habréis de aniquilar estas ideas, que día a día ganan más y más terreno, (…) si una vez más ustedes imponen la pena de muerte por atreverse a decir la verdad y los reto a mostrarnos cuándo hemos mentido digo, si la muerte es la pena por declarar la verdad, pues pagaré con orgullo y desafío el alto precio! ¡Llamen al verdugo!”

Alberto Parsons, nacido en EEUU en 1848:

“Yo como trabajador he expuesto lo que creía justos clamores de la clase obrera, he defendido su derecho a la libertad y a disponer del trabajo y de los frutos del trabajo. Yo creo que los representantes de los millonarios de Chicago organizados os reclama nuestra inmediata extinción por medio de una muerte ignominiosa. ¿Y qué justicia es la vuestra? Este proceso se ha iniciado y se ha seguido contra nosotros, inspirado por los capitalistas, por los que creen que el pueblo no tiene más que un derecho y un deber, el de la obediencia. El capital es el sobrante acumulado del trabajo, es el producto del trabajo. La función del capital se reduce actualmente a apropiarse y confiscar para su uso exclusivo y su beneficio el sobrante del trabajo de los que crean toda la riqueza. El sistema capitalista está amparado por la ley, y de hecho la ley y el capital son una misma cosa. ¿Creéis que la guerra social se acabará estrangulándonos bárbaramente? ¡Ah no! Sobre vuestro veredicto quedará el del pueblo americano y el del mundo entero. Quedará el veredicto popular para decir que la guerra social no ha terminado por tan poca cosa.”

Jorge Engel, nacido en Alemania en 1836:

“¿Por qué razón se me acusa de asesino? Por la misma que tuve que abandonar Alemania, por la pobreza, por la miseria de la clase trabajadora. Sólo por la fuerza podrán emanciparse los trabajadores, de acuerdo con lo que la historia enseña. ¿En que consiste mi crimen? En que he trabajado por el establecimiento de un sistema social donde sea imposible que mientras unos amontonan millones otros caen en la degradación y la miseria. Así como el agua y el aire son libres para todos, así la tierra y las invenciones de los hombres de ciencia deben ser utilizados en beneficio de todos. Vuestras leyes están en oposición con las de la naturaleza, y mediante ellas robáis a las masas el derecho a la vida, la libertad, el bienestar. Yo no combato individualmente a los capitalistas; combato el sistema que da privilegio. Mi más ardiente deseo es que los trabajadores sepan quienes son sus enemigos y sus amigos.”

Adolfo Fischer, nacido en Alemania en 1857:

“En todas las épocas, cuando la situación del pueblo ha llegado a un punto tal que una gran parte se queja de las injusticias existentes, la clase poseedora responde que las censuras son infundadas, y atribuye el descontento a la influencia de ambiciosos agitadores. La historia se repite. En todo tiempo los poderosos han creído que las ideas de pro se abandonarían con la supresión de algunos agitadores; hoy la burguesía cree detener el movimiento de las reivindicaciones proletarias por el sacrificio de algunos de sus defensores. Pero aunque los obstáculos que se opongan al progreso parezcan insuperables, siempre han sido vencidos, y esta vez no constituirán una excepción a la regla. Este veredicto es un golpe de muerte a la libertad de prensa, a la libertad de pensamiento, a la libertad de la palabra en este país. El pueblo tomará nota de ello. Si yo he de ser ahorcado por profesar las ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo nada que objetar. Si la muerte es la pena correlativa a nuestra ardiente pasión por la libertad de la especie humana, entonces, yo les digo muy alto, disponed de mi vida.”

Luis Lingg, nacido en Alemania en 1864:

“Para nosotros la tendencia del progreso es la del anarquismo, esto es la sociedad libre sin clases ni gobernantes, una sociedad de soberanos, en la que la libertad y la igualdad económica de todos producirían un equilibrio estable con bases y condición del orden natural». (…) «Me concedéis, después de condenarme a muerte, la libertad de pronunciar mi último discurso. Me acusáis de despreciar la ley y el orden. ¿Y qué significan la ley y el orden? Yo repito que soy enemigo del orden actual y repito también que lo combatiré con todas mis fuerzas mientras tenga aliento para respirar… Os desprecio; desprecio vuestro orden, vuestras leyes, vuestra fuerza, vuestra autoridad. ¡AHORCADME!”

Surgió un gran movimiento en su defensa y se celebraron mítines por todo el mundo: Holanda, Francia, Rusia, Italia, España y por todo Estados Unidos. En Alemania, la reacción de los trabajadores sobre Haymarket perturbó tanto a Bismarck que prohibió toda reunión pública. Al aproximarse el día de la ejecución, cambiaron la sentencia de Samuel Fielden y Michael Schwab a cadena perpetua. Louis Lingg apareció muerto en su celda: un fulminante de dinamita le voló la tapa de los sesos. Sin más opciones, este fue su acto final de protesta.

Al mediodía del 11 de noviembre de 1887 sus carceleros los vinieron a buscar para llevarlos a la horca. Los cuatro (Spies, Engel, Parsons y Fischer) compañeros de lucha y de sueños emprendieron el camino entonando La Marsellesa Anarquista en aquel día que después fue sería conocido como el viernes negro.

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«Salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro… Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: “la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable». (Relato de la ejecución por José Martí, corresponsal en Chicago del periódico La Nación de Buenos Aires)

Mucho antes, a finales de mayo de 1886, varios sectores patronales ya habían accedido a otorgar la jornada de ocho horas a varios centenares de miles de obreros.

Más de medio millón de personas asistieron al cortejo fúnebre. Años después, en 1893, Fielden, Schwab y Neebe fueron perdonados y puestos en libertad. Cada 1 de mayo, en muchos paises del mundo, los anarquistas de Chicago son recordados como símbolo de dignidad de la clase trabajadora, menos en Estados Unidos. En 1938 se impuso la jornada laboral de 8 horas en todo el pais.

Irónicamente, pasado más de un siglo, en los mismos Estados Unidos y en Europa, cuna del movimiento obrero revolucionario, estas conquistas obreras están siendo revertidas por gobiernos y multinacionales sin apenas disparar un solo tiro, y sin tener que llevar a nadie a la horca. Ahora todo es más sutil, los sindicatos subvencionados están a disposición del mejor postor, traicionando los mandatos y olvidando las luchas y el sacrificio personal de miles de trabajadores y trabajadoras y de quienes, desde el aciago 1886, se les conoce como “los mártires de Chicago”.

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Articulo tomado de : CNT-AIT (Madrid, España)

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Cuarto Congreso Colombiano De Estudiantes De Filosofía (UIS-2016)

 

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4,5,6 y 7 de Octubre del 2016 en la Universidad Industrial de Santander UIS

 

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¡Escucha, marxista! Murray Bookchin

 

 ¡Escucha, marxista!   Murray Bookchin

 

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Contra los pastores, contra los rebaños — Albert Libertad

 

Contra los pastores, contra los rebaños — Albert Libertad 

 

“…hay que señalar que la anarquía, la construcción de la libertad individual y colectiva, no es tarea para mañana. La anarquía —como el sometimiento y la servidumbre, por otro lado— se hacen a cada paso y con cada gesto, en la inmediatez de la cotidianidad de cada cual, en la lucha de la vida contra la simple supervivencia y en el empeño por aumentar poder frente a las asechanzas del medio.” (Carabanchel, abril de 2009.)

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