Asamblea extraordinaria egresados-estudiantes de Trabajo Social

Se invita a los estudiantes y egresados del programa de Trabajo Social para la inscripción de nuevos miembros y la realización de la asamblea extraordinaria para la elección de la nueva junta directiva de ATSSAN (Asociación de Trabajadores Sociales de Santander).

Favor compartir y difundir esta información.

ORDEN DEL DÍA

1) Registro para nuevos asociados egresados y estudiantes
(esta incripción no tendrá costo para quienes se inscriban este día al iniciar la jornada).
2) Informe general de la Junta Directiva.
3) Informe de trabajo de la Comunidad de Trabajo Social UIS.
4) Propuesta cronograma de trabajo ATSSAN-2017.
5) Postulación y elección de la nueva Junta Directiva.
6) Cierre de la asamblea.

EVENTO EN FACEBOOK: Asamblea extraordinaria egresados-estudiantes de Trabajo Social

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3er Encuentro Comunidad Trabajo Social UIS

Tercer encuentro de Estudiantes y Egresados de Trabajo Social -UIS

29 de Septiembre del 2016.  6:00 p.m. – 8:00 p.m.

Auditorio Menor “Carmenza Landazábal”

Facultad Ciencias Humanas, Universidad Industrial de Santander

Un espacio abierto para el debate de las ideas, inquietudes y sugerencias de egresados, estudiantes y docentes acerca del ejercicio profesional.

Evento en Facebook: 3er Encuentro Comunidad Trabajo Social UIS

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Grupo de estudios ELEUTHERIA

 Universidad Industrial de Santander – UIS
Bucaramanga, Santander -Colombia

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“¿Por qué me interesa tanto la política?

Si pudiera responder de una forma muy sencilla, diría lo siguiente: ¿por qué no debería interesarme?
Es decir, qué ceguera, qué sordera, qué densidad de ideología debería cargar para evitar el interés por lo que probablemente sea el tema más crucial de nuestra existencia, esto es, la sociedad en la que vivimos, las relaciones económicas dentro de las que funciona y el sistema de poder que define las maneras, lo permitido y lo prohibido de nuestra conducta.
Después de todo, la esencia de nuestra vida consiste en el funcionamiento político de la sociedad en la que nos encontramos.
De modo que no puedo responder a la pregunta acerca de por qué me interesa; sólo podría responder mediante la pregunta respecto de cómo podría no interesarme (…) No estar interesado por la política es lo que constituye un problema. De modo que, en lugar de preguntarme a mí, debería preguntarle a alguien que no esté interesado por la política y entonces su pregunta tendría un fundamento sólido, y usted tendría todo el derecho de gritar enfurecido ¿Por qué no te interesa la política?”
“Michel Foucault “

Y A TI !!!    ¿TE INTERESA LA POLÍTICA?

Recibe una cordial invitación al grupo de estudios políticos para estudiantes de trabajo social – ELEUTHERIA – que se llevará a cabo los viernes de 10 am a 12 m, en el centro de estudios de trabajo social – CETRAS. UIS

 

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CineForo Antístenes

Bucaramanga, Santander. Colombia

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El Colectivo de Trabajo Social Libertario invita a la población universitaria a compartir del Cineforo Antístenes que se realizará durante el mes de junio – 2016.

Este primer ciclo será realizado en el Auditorio Menor “Carmenza Landazábal” en la facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Industrial de Santander.

Serán proyectadas las siguientes películas:

Jueves 2 de junio: Sufragistas (3 – 6 p.m.)
Viernes 10 de junio: Rompehielo – Snowpiecer (3 – 6 p.m.)
Jueves 16 de junio: La Purga 2 Anarchy (3 – 6 p.m.)
Viernes 24 de junio: El Dictador (4 – 7 p.m.)

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1 de Mayo – Los Mártires de Chicago

“La ley está en juicio. La anarquía está en juicio. El gran jurado ha escogido y acusado a estos hombres porque fueron los líderes. No son más culpables que los miles que los siguieron. Señores del jurado, condenen a estos hombres, denles un castigo ejemplar, ahórquenlos y salven nuestras instituciones, nuestra sociedad.”

Corría el año de 1877 y las huelgas de los ferroviarios, las reuniones y las grandes movilizaciones en Estados Unidos eran reprimidas a balazos, golpes y prisión. Estas mismas tácticas represivas y la necesidad imperiosa por la defensa y la asociación para buscar mejoras en las condiciones de trabajo que en ese tiempo eran de semiesclavitud dieron pie a la gestación de un movimiento de resistencia y lucha de trabajadores que algunos años mas tarde daría sus frutos.

En 1880 quedó conformada la federación de organizaciones de sindicatos y trade unions (Federation of Organized Trades and Labor Unions), y en 1884 se aprobó una resolución para establecer a partir del primero de mayo de 1886, mediante la Huelga General en todo EEUU, las ocho horas de trabajo. Esto despertó un interés y un apoyo generalizado, ya que por aquella época el horario de trabajo obligatorio era de 10, 12 o 14 horas diarias normalmente. De estas jornadas tampoco estaban excluidos l@s miles de niñ@s, ni por supuesto las mujeres a quienes se les pagaban salarios inferiores, sin mencionar que de por sí los salarios eran muy bajos y las condiciones de trabajo insalubres. La efervescencia fué tal en todo EEUU que los sindicatos y las trades unions aumentaban geométricamente. Por ejemplo, el número de miembros de los Caballeros del Trabajo subió de 100.000 en el verano de 1885 a 700.000 al año siguiente.

En 1885 volaba de mano en mano entre los trabajadores de EEUU una octavilla que decía:

“¡Un día de rebelión, no de descanso! (…) Un día en que con tremenda fuerza la unidad del ejército de los trabajadores se moviliza contra los que hoy dominan el destino de los pueblos de toda nación. Un día de protesta contra la opresión y la tiranía, contra la ignorancia y la guerra de todo tipo. Un día en que comenzar a disfrutar ocho horas de trabajo, ocho horas de descanso, ocho horas para lo que nos dé la gana”. La víspera del Primero de Mayo, el periódico anarquista Arbeiter Zeitung, dirigido por August Spies, publicó los siguientes comentarios que muestran el tono de confrontación que imperaba: “¡Adelante con valor! El Conflicto ha comenzado. Un ejército de trabajadores asalariados está desocupado. El capitalismo esconde sus garras de tigre detrás de las murallas del orden. Obreros, que vuestra consigna sea: ¡No al compromiso! ¡Cobardes a la retaguardia! ¡Hombres al frente!”

El 1º de Mayo de 1886 la paralización de los centros de trabajo se generalizó. La huelga paralizó cerca de 12.000 fábricas a través de los EEUU. En Detroit, 11.000 trabajadores marcharon en un desfile de ocho horas. En Nueva York, una marcha con antorchas de 25.000 obreros pasó como torrente de Broadway a Union Square; 40.000 hicieron huelga. En Cincinnati un batallón obrero con 400 rifles Springfield encabezó el desfile. En Louisville, Kentucky, más de 6000 trabajadores, negros y blancos, marcharon por el Parque Nacional violando deliberadamente el edicto que prohibía la entrada de gente de color. En Chicago que era el baluarte de la huelga, paró casi completamente la ciudad. 30.000 obreros hicieron huelga, aunque empresas como en la fábrica de materiales de Mc Cormick y alguna otra se dieron a la tarea de contratar esquiroles. El día 2 se realizó un mitin de los obreros despedidos de Mc Cormick para protestar por los 1.200 despidos y los brutales atropellos policiales. Mientras Spies dirigía su discurso a un grupo de 6000 a 7000 trabajadores, unos cuantos centenares fueron a recriminar su actitud a los esquiroles que en ese momento salían de la planta. Rápidamente llegó la policía, cuya acción dejó seis muertos y gran cantidad de heridos. La indignación ganó los corazones de los trabajadores movilizados. Spies corrió a las oficinas del Arbeiter Zeitung y publicó allí un manifiesto que fué distribuido en todas las reuniones obreras: “(…) Si se fusila a los trabajadores responderemos de tal manera que nuestros amos lo recuerdarán por mucho tiempo (…)”.

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Disturbios durante la concentración frente a Mc Cormick

El 3 de mayo, el crecimiento de la huelga era “alarmante”. En el movimiento participaban más de 340.000 trabajadores por todo el país, 190.000 de ellos en huelga. Solo en Chicago, 80.000 hacían huelga. En este momento candente, el Arbeiter Zeitung hizo un llamamiento a la lucha armada, como siempre lo había hecho, salvo que ahora tenía un claro tono de urgencia:

“La sangre se ha vertido. Ocurrió lo que tenía que ocurrir. La milicia no ha estado entrenándose en vano. A lo largo de la historia el origen de la propiedad privada ha sido la violencia. La guerra de clases ha llegado…. En la pobre choza, mujeres y niños cubiertos de retazos lloran por marido y padre. En el palacio hacen brindis, con copas llenas de vino costoso, por la felicidad de los bandidos sangrientos del orden público. Séquense las lágrimas, pobres y condenados: anímense esclavos y tumben el sistema de latrocinio.”

En las salas de reunión de los proletarios rugían intensos debates; “el tigre capitalista” efectivamente había atacado y miles debatían cómo responder. Importantes facciones querían una insurrección. Se convocó una reunión popular en la plaza Haymarket para la noche del 4 de mayo. Preocupados por la posibilidad de una emboscada, los organizadores escogieron un lugar abierto y grande con muchas rutas de escape. Después de una reñida disputa retiran su llamamiento a un mitin armado y en su lugar convocan un mitin con el mayor número de asistentes posible. El 4 de mayo, todo Chicago está en huelga.

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Grandes oradores harán presencia para denunciar las últimas atrocidades cometidas

por la policia, los disparos a nuestros compañeros de clase ayer por la tarde.

¡Trabajadores armaros y haced fuerte presencia!

Por la mañana la policía atacó una columna de 3000 huelguistas. Por toda la ciudad se formaron grupos de trabajadores. Al atardecer, Haymarket era una de las muchas reuniones de protesta, con 3000 participantes. Los discursos siguieron, uno tras otro, desde la parte de atrás de un vagón. Al comenzar a llover, la reunión se disolvió.

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Imagen de Haymarket momentos antes de la explosión

De repente, cuando solamente quedaban 200 asistentes, un destacamento de 180 policías fuertemente armados se presentó y un oficial ordenó dispersarse, a pesar de tratarse de un mitin legal y pacífico. Cuando el capitán de policía se volvió para dar las órdenes a sus hombres, una bomba estalló en sus filas. La policía transformó a Haymarket en una zona de fuego indiscriminado, descargando salva tras salva contra la multitud, matando a varios e hiriendo a 200. En el barrio reinaba el terror; las farmacias estaban apiñadas de heridos. Siete agentes murieron, la mayoría a causa de balas de armas de la policía.

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Tras el estallido la policia cargó contra los manifestantes

La clase dominante usó este incidente como pretexto para desatar su planeada ofensiva en las calles, en los tribunales y en la prensa. Comenzó una caza de brujas en contra, principalmente, de los anarquistas. Se clausuraron los periódicos, se allanaron las casas y locales obreros y los mítines fueron prohibidos a lo largo y ancho de todo el país. Los medios de comunicación se abalanzaron contra todo lo que tuviera signo de revolucionario o subversivo y a los mil vientos lanzaban proclamas a la horca y al patíbulo.

El 5 de mayo en Milwaukee, la milicia del Estado respondió con una masacre sangrienta en un mitin de trabajadores; acribillaron a ocho trabajadores polacos y un alemán por violar la ley marcial. En Chicago, se llenaron las cárceles de miles de revolucionarios y huelguistas. Arrestaron a todo el equipo de imprenta del Arbeiter Zeitung y la policía detuvo a 8 anarquistas: George Engel, Samuel Fielden, Adolf Fischer, Louis Lingg, Michael Schwab, Albert Parsons, Oscar Neebe y August Spies.

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Todos eran miembros de la IWPA(Asociación Internacional del Pueblo Trabajador), asociación de corte -de lo que años después se denominaría como- anarcosindicalista.

El juicio fue totalmente manipulado, en todos los sentidos, siendo mas bien un linchamiento. Se les acusaba de complicidad de asesinato aunque nunca se les pudo probar ninguna participación o relación con el incidente de la bomba ya que la mayoría no estuvo presente y uno de los dos que estuvieron presentes era el orador en el momento que la bomba fue lanzada.

No se siguió el procedimiento normal para la elección del jurado, que acabó siendo formado por hombres de negocios y un pariente de uno de los policías muertos, y en su lugar se nombró un alguacil especial quien se jactó: “estoy manejando este proceso y sé qué debo hacer. Estos tipos van a colgar de una horca con plena seguridad“. Tuvieron lugar una infinidad de manipulaciones, amenazas y sobornos para que se dieran testimonios ridículos sobre conspiraciones. El asunto era simple y estaba todo muy claro; el mismo fiscal Grinnel lo dijo: “La ley está en juicio. La anarquía está en juicio. El gran jurado ha escogido y acusado a estos hombres porque fueron los líderes. No son más culpables que los miles que los siguieron. Señores del jurado, condenen a estos hombres, denles un castigo ejemplar, ahórquenlos y salven nuestras instituciones, nuestra sociedad“. Todos fueron encontrados culpables y sentenciados a muerte, a excepción de Oscar Neebe, condenado a 15 años de prisión.

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Sala del juicio durante la declaración de Parsons

La cuestión de quién arrojó la bomba se ha debatido pero jamás se ha resuelto. Parece que fue un tal Rudolf Schnaubelt y que la fabricó Louis Lingg (quien ciertamente defendía a gritos el uso de la dinamita). Una importante pregunta es quien era realmente Schnaubelt, pero no se ha encontrado respuesta.

A los condenados los llamaron a hablar antes de sentenciarlos. No mostraron ni arrepentimiento ni remordimiento, era la sociedad la que estaba en juicio, no ellos:

August Spies, nacido en Alemania en 1855, era un orador ardiente:

“Hemos explicado al pueblo sus condiciones y relaciones sociales. Hemos dicho que el sistema del salario, como forma específica del desenvolvimiento social, habría de dejar paso, por necesidad lógica, a formas más elevadas de civilización. Al dirigirme a este tribunal lo hago como representante de una clase enfrente de los de otra clase enemiga. Podéis sentenciarme, pero al menos que se sepa que en Illinois ocho hombres fueron sentenciados a muerte por creer en un bienestar futuro, por no perder la fe en el último triunfo de la Libertad y la Justicia». Y concluyó con estas palabras: «¡Mi defensa es vuestra acusación! Las causas de mis supuestos crímenes: ¡vuestra historia! (…) Ya he expuesto mis ideas. Constituyen parte de mi mismo y si pensáis que habréis de aniquilar estas ideas, que día a día ganan más y más terreno, (…) si una vez más ustedes imponen la pena de muerte por atreverse a decir la verdad y los reto a mostrarnos cuándo hemos mentido digo, si la muerte es la pena por declarar la verdad, pues pagaré con orgullo y desafío el alto precio! ¡Llamen al verdugo!”

Alberto Parsons, nacido en EEUU en 1848:

“Yo como trabajador he expuesto lo que creía justos clamores de la clase obrera, he defendido su derecho a la libertad y a disponer del trabajo y de los frutos del trabajo. Yo creo que los representantes de los millonarios de Chicago organizados os reclama nuestra inmediata extinción por medio de una muerte ignominiosa. ¿Y qué justicia es la vuestra? Este proceso se ha iniciado y se ha seguido contra nosotros, inspirado por los capitalistas, por los que creen que el pueblo no tiene más que un derecho y un deber, el de la obediencia. El capital es el sobrante acumulado del trabajo, es el producto del trabajo. La función del capital se reduce actualmente a apropiarse y confiscar para su uso exclusivo y su beneficio el sobrante del trabajo de los que crean toda la riqueza. El sistema capitalista está amparado por la ley, y de hecho la ley y el capital son una misma cosa. ¿Creéis que la guerra social se acabará estrangulándonos bárbaramente? ¡Ah no! Sobre vuestro veredicto quedará el del pueblo americano y el del mundo entero. Quedará el veredicto popular para decir que la guerra social no ha terminado por tan poca cosa.”

Jorge Engel, nacido en Alemania en 1836:

“¿Por qué razón se me acusa de asesino? Por la misma que tuve que abandonar Alemania, por la pobreza, por la miseria de la clase trabajadora. Sólo por la fuerza podrán emanciparse los trabajadores, de acuerdo con lo que la historia enseña. ¿En que consiste mi crimen? En que he trabajado por el establecimiento de un sistema social donde sea imposible que mientras unos amontonan millones otros caen en la degradación y la miseria. Así como el agua y el aire son libres para todos, así la tierra y las invenciones de los hombres de ciencia deben ser utilizados en beneficio de todos. Vuestras leyes están en oposición con las de la naturaleza, y mediante ellas robáis a las masas el derecho a la vida, la libertad, el bienestar. Yo no combato individualmente a los capitalistas; combato el sistema que da privilegio. Mi más ardiente deseo es que los trabajadores sepan quienes son sus enemigos y sus amigos.”

Adolfo Fischer, nacido en Alemania en 1857:

“En todas las épocas, cuando la situación del pueblo ha llegado a un punto tal que una gran parte se queja de las injusticias existentes, la clase poseedora responde que las censuras son infundadas, y atribuye el descontento a la influencia de ambiciosos agitadores. La historia se repite. En todo tiempo los poderosos han creído que las ideas de pro se abandonarían con la supresión de algunos agitadores; hoy la burguesía cree detener el movimiento de las reivindicaciones proletarias por el sacrificio de algunos de sus defensores. Pero aunque los obstáculos que se opongan al progreso parezcan insuperables, siempre han sido vencidos, y esta vez no constituirán una excepción a la regla. Este veredicto es un golpe de muerte a la libertad de prensa, a la libertad de pensamiento, a la libertad de la palabra en este país. El pueblo tomará nota de ello. Si yo he de ser ahorcado por profesar las ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo nada que objetar. Si la muerte es la pena correlativa a nuestra ardiente pasión por la libertad de la especie humana, entonces, yo les digo muy alto, disponed de mi vida.”

Luis Lingg, nacido en Alemania en 1864:

“Para nosotros la tendencia del progreso es la del anarquismo, esto es la sociedad libre sin clases ni gobernantes, una sociedad de soberanos, en la que la libertad y la igualdad económica de todos producirían un equilibrio estable con bases y condición del orden natural». (…) «Me concedéis, después de condenarme a muerte, la libertad de pronunciar mi último discurso. Me acusáis de despreciar la ley y el orden. ¿Y qué significan la ley y el orden? Yo repito que soy enemigo del orden actual y repito también que lo combatiré con todas mis fuerzas mientras tenga aliento para respirar… Os desprecio; desprecio vuestro orden, vuestras leyes, vuestra fuerza, vuestra autoridad. ¡AHORCADME!”

Surgió un gran movimiento en su defensa y se celebraron mítines por todo el mundo: Holanda, Francia, Rusia, Italia, España y por todo Estados Unidos. En Alemania, la reacción de los trabajadores sobre Haymarket perturbó tanto a Bismarck que prohibió toda reunión pública. Al aproximarse el día de la ejecución, cambiaron la sentencia de Samuel Fielden y Michael Schwab a cadena perpetua. Louis Lingg apareció muerto en su celda: un fulminante de dinamita le voló la tapa de los sesos. Sin más opciones, este fue su acto final de protesta.

Al mediodía del 11 de noviembre de 1887 sus carceleros los vinieron a buscar para llevarlos a la horca. Los cuatro (Spies, Engel, Parsons y Fischer) compañeros de lucha y de sueños emprendieron el camino entonando La Marsellesa Anarquista en aquel día que después fue sería conocido como el viernes negro.

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«Salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro… Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: “la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable». (Relato de la ejecución por José Martí, corresponsal en Chicago del periódico La Nación de Buenos Aires)

Mucho antes, a finales de mayo de 1886, varios sectores patronales ya habían accedido a otorgar la jornada de ocho horas a varios centenares de miles de obreros.

Más de medio millón de personas asistieron al cortejo fúnebre. Años después, en 1893, Fielden, Schwab y Neebe fueron perdonados y puestos en libertad. Cada 1 de mayo, en muchos paises del mundo, los anarquistas de Chicago son recordados como símbolo de dignidad de la clase trabajadora, menos en Estados Unidos. En 1938 se impuso la jornada laboral de 8 horas en todo el pais.

Irónicamente, pasado más de un siglo, en los mismos Estados Unidos y en Europa, cuna del movimiento obrero revolucionario, estas conquistas obreras están siendo revertidas por gobiernos y multinacionales sin apenas disparar un solo tiro, y sin tener que llevar a nadie a la horca. Ahora todo es más sutil, los sindicatos subvencionados están a disposición del mejor postor, traicionando los mandatos y olvidando las luchas y el sacrificio personal de miles de trabajadores y trabajadoras y de quienes, desde el aciago 1886, se les conoce como “los mártires de Chicago”.

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Articulo tomado de : CNT-AIT (Madrid, España)

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Cuarto Congreso Colombiano De Estudiantes De Filosofía (UIS-2016)

 

Link para mayor información

Página de Facebook:  Cuarto Congreso Colombiano de Estudiantes de Filosofía

4,5,6 y 7 de Octubre del 2016 en la Universidad Industrial de Santander UIS

 

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¡Escucha, marxista! Murray Bookchin

 

 ¡Escucha, marxista!   Murray Bookchin

 

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Contra los pastores, contra los rebaños — Albert Libertad

 

Contra los pastores, contra los rebaños — Albert Libertad 

 

“…hay que señalar que la anarquía, la construcción de la libertad individual y colectiva, no es tarea para mañana. La anarquía —como el sometimiento y la servidumbre, por otro lado— se hacen a cada paso y con cada gesto, en la inmediatez de la cotidianidad de cada cual, en la lucha de la vida contra la simple supervivencia y en el empeño por aumentar poder frente a las asechanzas del medio.” (Carabanchel, abril de 2009.)

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LA DECADENCIA DE LA LUCHA Y LA ACADEMIA

 

Comunicado compartido en el mes de septiembre del 2013, acerca del paro agrario.

 

LA DECADENCIA DE LA LUCHA Y LA ACADEMIA

 

A cada situación y momento histórico le corresponde una lectura profunda de lo acontecido. En muchas ocasiones se produce más de una lectura dependiendo también de los intereses que allí se encuentren presentes. Es por tanto que es redactado este texto omitiendo pues su intencionalidad de forma explícita pues para aquellos que puedan asimilar las palabras concatenadas de estas líneas han de encontrar su profundidad e intencionalidad de forma implícita, debido a que sería muy subjetivo catalogar de manera predeterminada este escrito, negando la posibilidad del cuestionamiento e interpretación del lector.

 

Actualmente se desarrolla en el contexto nacional una situación irregular de “orden público”, a raíz de ciertas reivindicaciones por parte de un sector de la población colombiana, más concretamente por parte del gremio campesino; situación que ha movilizado otros gremios y sectores del territorio nacional, entre estos el sector educativo universitario, frente al cual se hará hincapié en dos aspectos: el primero, la falta de discusión académica por parte del estudiantado presentado en este periodo de tiempo, situación que ha sido más progresiva que eventual durante el desarrollo de la lucha estudiantil; y un segundo aspecto, relacionado con la formación política por parte de los estudiantes universitarios.

 

Frente a la discusión académica ha de mencionarse que en diferentes espacios y momentos de las últimas semanas se ha evidenciado la falta de claridad frente algunos  términos,  que  de  por  sí  se  han  utilizado  de  manera  indiscriminada, llevando a afirmar que son lo mismo.  Se pronuncian conceptos como: asamblea, asamblea ordinaria, asamblea extraordinaria, asamblea informativa, asamblea decisoria,  asamblea  permanente,  asamblea  escalonada,  paro,  huelga, anormalidad académica y muchos otros, todos y cada uno de los cuales pretenden (según muchos) en últimas, tan sólo que los estudiantes no tengamos clases (actividad académica) para hacer un cronograma de actividades, todo por asumir que frente a la problemática presentada es lo que se supone que debemos hacer; envuelto todo esto en discursos emocionales, pero muy lejos de la discusión académica y científica que debe caracterizar a este sector.

 

Evidencia de esto fue la intervención de un compañero1  en una asamblea de facultad, donde hizo la siguiente acotación: “no es necesario una discusión EPISTEMOLÓGICA, lo que los campesinos necesitan es nuestro apoyo”, pues bien,  efectivamente  no  necesitamos  una  discusión  epistemológica  sino  una discusión ETIMOLÓGICA, y los campesinos no necesitan nuestro apoyo, pues no es un favor lo que nos piden, también es nuestra lucha de forma directa2, pero bien, al parecer a muchos no les importa discutir etimológicamente, mucho menos hacer lecturas sociopolíticas y económicas de la realizad nacional y mundial.

 

“El término paro es un concepto social que se utiliza para designar a aquellas situaciones en las cuales el sector trabajador o empleado de una región o país, para la actividad en demostración de protesta contra determinadas circunstancias o situaciones específicas. El paro también puede ser conocido como huelga y es en muchos países un derecho social y LABORAL ya que se considera en esos casos que los TRABAJADORES tienen la posibilidad de protestar en defensa de sus derechos y como forma reivindicativa de sus justas luchas. El paro puede tomar   formas   diversas   así   como   también   diferente   duración   y   objetivos dependiendo de cada caso.

 

El término paro proviene justamente de un detenimiento de la actividad laboral que se ejerce en cuestión. El paro es normalmente realizado de manera colectiva a fin de que se obtengan mayores resultados. Es por eso que se decide y se elige un día y horario específicos a partir de los cuales se pararán las tareas y se establecerá el modo de protesta. El paro se considera como una de las formas de protesta de los trabajadores más efectivas ya que siempre supone importantes pérdidas económicas para los empleadores.

 

Dependiendo de cada situación en particular, de la conflictividad, de los participantes y de otras cuestiones, los paros pueden ser cortos o largos, pacíficos o muy intensos (llegando incluso a la violencia física, aspecto que muchos intentan obviar). En algunos casos históricos los paros incluyeron también la destrucción directa de las maquinarias, fenómeno conocido como ludismo, cuyo objetivo final es el generar más perjuicios a los explotadores. Cuando muchos o todos los gremios de una región o país llaman a un paro general se supone la alteración profunda de la rutina diaria debido a que muchos gremios suelen tener un poder bastante importante”. 3

 

“La huelga es una cesación voluntaria en el trabajo por común acuerdo DE OBREROS O EMPLEADOS”4, definiéndola de otra forma es “la interrupción colectiva de la ACTIVIDAD LABORAL por parte de los trabajadores con el fin de reivindicar ciertas condiciones o manifestar una protesta”.5

 

Por ende estos términos no hacen parte de la lógica de la población estudiantil, los estudiantes de por sí no entran en paro, los que pueden entrar en paro son estamentos como los obreros de planta física, el cuerpo docente y el personal administrativo que son quienes TRABAJAN, los estudiantes están inmersos en otras lógicas.

 

Para la población estudiantil han de tenerse en cuenta términos como anormalidad académica o asamblea6, entendiendo la anormalidad académica desde su parte etimológica como una situación donde no hay actividad académica, es decir, tomando en cuenta que el horario de las clases va de 6 am a 10 pm, es en este horario  que   no  habrá   clases   como   normalmente   se  hace.   La   asamblea permanente no significa asamblea todos los días sino una toma de un espacio físico7  las 24 horas del día todos los días, lo cual implica y según las particularidades de este sector que se debe hacer acampada dentro del campus universitario, hacer olla para la alimentación de los presentes y además tener por cuestiones de seguridad a compañeros encapuchados8  listos para hacer frente a la arremetida policial, militar y paramilitar de la cual serán blanco en cualquier momento del día o de la noche.

 

La asamblea escalonada consiste en tener normalidad académica intermitente9, situación difícil de sobrellevar debido a que en un día sin normalidad académica se utilizaría para realizar trabajos, exposiciones y preparar parciales para el siguiente día de normalidad académica, haciendo virtualmente improbable que se puedan llevar a cabo procesos o situaciones que disten del mero activismo.

 

Frente a la formación política gran parte de los estudiantes presentes en las asambleas, actividades y movilizaciones han sido de primeros semestres académicos, lo que nos puede llevar a pensar que se ha presentado un gran logro de la lucha estudiantil al contar con su asistencia y participación. Pero hay que discrepar de esta ilusión puesto que son compañeros que tan sólo han recaído en el coyunturalismo y en el activismo estéril, que desconocen la historia, el contexto sociopolítico y las dinámicas económicas que hacen parte de los avatares de las luchas populares, los compañeros no  reconocen  a  las organizaciones político estudiantiles  y sus  cuadros políticos10   presentes en  la población  universitaria, desconocen que muchas de estas organizaciones político estudiantiles son las juventudes de los partidos políticos que conforman el gobierno, el cual nos tiene en la grave crisis social hoy por hoy, mismos partidos políticos que están utilizando la lucha gremial del campesinado para su pugna preelectoral movilizando masas y presentándose como sus salvadores, para en el momento indicado direccionar la lucha hacia las urnas pretendiendo que sean sus candidatos quienes queden en los cargos burocráticos, vendiendo la idea que con ellos allí en el poder y que con reformas alternativas  de  ley se  van  a  dar las soluciones a  las problemáticas sociales.

 

Los compañeros interesados en el paro nacional11 no han identificado que existen varios pliegos de petición cada uno de los cuales está impulsado por uno de estos partidos o movimientos políticos, con intereses muy diferentes a las necesidades propias del sector agrario, intereses que van más allá de las letras impresas en esos pliegos. Se debe tener en cuenta que uno de esos partidos ya negoció12 con el gobierno y que es el sector que intenta levantar el paro nacional, que las juventudes de ese partido son quienes intentan levantar el “paro universitario”13 enfrentándose a las juventudes de los otros partidos   y/o movimientos políticos que no quieren levantar pues aún no han conseguido su parte. Pareciera que los estudiantes no se percataron de todo el despliegue de propaganda política de los partidos  al  interior  de  la  universidad  en  cada  cartel  pegado14,  evento,  foro, discurso, decisiones impuestas y relatorías de las “asambleas”,  pero sobre todo que no vieron desde el principio, ni durante el trascurso y posiblemente no lo vean a posteriori que con “paro universitario” o sin él, la problemática no se resolverá, por lo menos no por esas vías de derecho, conciliación, negociación y acuerdos con el gobierno15

 

Las luchas deben realizarse por fuera de cualquier interés guiado por partidos políticos, movimientos u organizaciones que defiendan sus intereses particulares y no los del pueblo, aun cuando en el discurso utilicen las necesidades reales. La lucha debe darse con decisión, teniendo en cuenta que la problemática no es el TLC, ni la tenencia de la tierra, porque esta misma situación ha sido orquestada por el Estado y sus instituciones, valiéndose de sus aparatos militares legales16 e ilegales17  para mantener su control; el principal enemigo es el Estado y todo su aparato jurídico institucional, en la existencia misma del estado radica el origen del problema.

 

Por años los paros, movilizaciones, huelgas y demás, han estado acompañadas por el carácter reformista de los movimientos socialdemócratas o algunos más radicales que pretenden la dictadura del proletariado. Deberíamos preguntarnos si la solución nos la dan otros, cambiando de forma la estructura o su apariencia, cambiando de un tipo de estado a otro, redactando o reformando leyes pero no su fondo y su compleja organización jerárquica que nos mantiene sumidos en miles de falsas “necesidades” y en la ilógica relación vertical que nos conduce a abandonar el sentido común y poner en peligro la subsistencia humana junto con todo el equilibrio natural de la madre tierra.

 

Todos  somos  seres  iguales,  todos  tenemos  la  capacidad  de  organizarnos  y retornar  a  nuestras  raíces,  no  necesitamos  estados,  líderes,  caudillos,  ni soluciones traídas del exterior. Necesitamos apoderarnos de nuestra propia realidad y tener siempre presente que: “Las revoluciones fracasan porque, una vez que   triunfan,   los   hombres   dejan   todo   en   manos   del   nuevo   gobierno “revolucionario”… en lugar de hacerlo ellos mismos” 18.



1 Que no es primíparo, ni lleva un par de años en la universidad.

2 Lo cual implica que si nos sumamos al paro debemos hacer lo propio de esta forma de protesta, es decir, lo que están haciendo los mismos campesinos, tapar y bloquear vías y no poner cartelitos, globitos, hacer marchas y cacerolazos.

3,4, 5 Real Academia Española, Recuperado de internet el día domingo, 8 de septiembre de 2013 de: (http://www.rae.es).

6 En sus diferentes formas.

7 En este caso, la universidad.

8 Cargados de papas explosivas, cocteles molotov y demás elementos necesarios.

9 Día por medio.

10 Los caudillos.

11 Agrario o agrario y popular, punto en el cual se evidencia que hay por lo menos dos paros distintos en el discurso mismo.

12 O bien inició negociaciones.

13 O como se le quiera llamar al circo que se ha presentado.

14   Ejemplo de esto, pueden ser los carteles que rodearon la universidad con la firma de POLO JÓVEN, al mejor estilo de la propaganda politiquera.

15 Pues uno de los puntos recurrentes en cada paro y protesta nacional a través de la historia son los acuerdos incumplidos por parte del gobierno.

16 Ejército y policía.

17 Paramilitares.

18 Ricardo Flores Magón.



Universidad Industrial De Santander

9 de septiembre del 2013

Trabajo Social Libertario

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La Ideología Anarquista – Angel Cappelletti

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